- Las cuatro FIESTAS DEL CANTE DE LOS PUERTOS (1971-1974) catálogo y recuento de cantes perdidos y documentados.

A comienzos de los años setenta del siglo pasado, por iniciativa de Luis Suárez, se organizaron en El Puerto de Santa María, anualmente, las llamadas “Fiestas del Cante de los Puertos en que se dieron a conocer ciento sesenta y cinco cantes, entonces desconocidos o dados por perdidos. Fue el resultado de un impresionante trabajo de campo y de documentación lo que permitió que cantes como toda la escuela de Sanlúcar, casi sesenta cantes desconocidos y toda una constelación de siguiriyas, soleares y tonás, además de los corridos, fueran dados a la luz por los propios trasmisores y depositarios de la tradición oral mantenida en sus familias. A las Fiestas y los recitales, se añadieron conferencias y jornadas previas que permitieron situar cada cante recuperado en su contexto, su reiteración en el tiempo y la fijación de las líneas trasmisoras que nos los conectaban a períodos anteriores.

- Gitanos de Cádiz y los Puertos. Su condición jurídica y social.

Con documentación de primera mano, se trata de situar los primitivos asentamientos gitanos en las ciudades de la Bahía de Cádiz, su repercusión en la demografía, su integración, sus desventuras y el tratamiento que recibieron en las Leyes que se dictaron desde el siglo XV hasta el siglo XVIII. Las galeras, los arsenales y las minas como presidios y su reflejo en la forja de cantes.

- Corridos, corridas o carrerillas. El Romancero oral de los gitanos bajoandaluces, germen del cante flamenco.

Desde 1958 en que descubrí una rara rama del romancero de tradición oral ininterrumpida entre los gitanos de Andalucía la Baja, he logrado tener el mayor corpus de romances de tipo épico e histórico que pueda hallarse en cualquier parte del mundo hispánico, incluyendo las comunidades sefarditas de Oriente. Ello me ha permitido conectar esta recolección con los cuatro romances recogidos por Estébanez Calderón , en 1838, con las encuestas entre gitanos de Cádiz y de Triana de Manuel Manrique de Lara, en 1916 y con los dos romances recogidos en 1922 por Álvaro Picardo, en Cádiz.

Pero, a la vez, se ha podido documentar esta costumbre de cantar romances viejos por los gitanos bajoandaluces desde tiempos muy remotos. La deturpación y el fragmentismo de este Romancero particularísimo ha propiciado la aparición de trozos y formulas romancísticas breves, de tres y cuatro versos, que han tomado una trayectoria distinta y a los que se les ha dado, en el tiempo, un nuevo cauce expresivo.

- Bernardo del Carpio y los gitanos bajoandaluces.

El enorme caudal de textos y músicas del ciclo de Bernardo del Carpio recogidos por mí, entre los gitanos de El Puerto de Santa María principalmente, no tiene otra explicación que la identificación de esta casta con el propio héroe del Romancero. Sus propias desventuras y el haber estado, en memoriales desgarradores reclamando la libertad de sus padres, esposos, hijos, hermanos, condenados a penas de galeras, en los arsenales o en las minas de Almadén, los ha identificado con un héroe que pasa toda su vida reclamando a Alfonso El Casto la libertad de su padre, el conde de Saldaña, preso, en le Castillo de Luna. Llega a tal punto su identidad que hasta adoptan su nombre, Bernardo, y su apellido, Carpio, desde el siglo XVI hasta la actualidad.

- Cantes de Cádiz y los Puertos.

La personalidad de esta comarca cantaora- guitarrística y bailaora, también- en la que predomina el llamado “sector intimista”, frente al “artisteo” de otras, además del enorme caudal de cantes que en este solar se han ido forjando, aconsejan un estudio pormenorizado y serio del conjunto de estos cantes.
La aplicación de métodos científicos, hurtados a otras disciplinas como la filología, la musicología, la antropología, la historia... y un trabajo de campo concienzudo, realizado en épocas en que pudo hacerse, han dado abundante frutos y permiten acreditar la riqueza de formas que han influido en otros centros cantaores.

- El fragmentismo en el Romancero de los gitanos bajoandaluces.

El sistema cuaternario (Menéndez Pidal, Morley, Amelia García Valdecasas...) aplicado a la conservación de versiones fragmetarias cortas, procedentes de incipit, exordios extranarrativos o paranarrativos, o de poscripta de romances, además de formulas compartidas o no, sorprendidas en medio de un recital de cualquier cante, refleja, y bien, su procedencia y origen. La reiteración en el tiempo y su fijación en la tradición son el presagio de una nueva concepción de cómo se han forjado los cantes matrices y sus consecuencias y secuelas.

- La tradición atípica. Estudio de los romances grabados por Antonio Mairena.

La tradición que llamo atípica , en sus vertientes mediata, transculturada y espuria, se dan en todos y cada uno de los romances que dejó grabados en disco Antonio Mairena. El estudio de cada uno de ellos, de sus fuentes y de las consecuencias que han tenido en la discografía posterior es ,en síntesis, el meollo de esta conferencia.

- La Nochebuena entre los gitanos de la Baja Andalucía.

Seguramente es el momento en que más distendidamente –y en las bodas, en los dichos, en los bautizos..--, se muestren tal como son los gitanos. La reunión solidaria y doméstica es como un renuevo de manifestaciones que han estado soterradas y que afloran en esta fiesta. Haber abrazado, desde que se conoce su presencia en Andalucía, la religión mayoritaria, aunque sin abandonar las artes adivinatorias o la nigromancia, por ejemplo, y la presencia –documental— de otra casta, los negros, tiene en las históricas manifestaciones en esta fiestas sus peculiares connotaciones. Y a la vista quedan.

- El Concierto de Cante Flamenco del año 1922 en Cádiz.

Frente al fracasado Concurso de Granada, es preciso poner en valor cuánto de lo mucho y bueno que los hijos de Enrique “El Mellizo” transmitieron a la posteridad en este Concierto organizado por Álvaro Picardo Gómez, en Cádiz. Los preliminares, su gestación, su desarrollo y sus consecuencias posteriores no han sido analizados todavía en su exacta dimensión y sus consecuencias posteriores.

- El nombre de “flamenco”, ¿una metonimia?

Se trata de conjurar todas las peregrinas opiniones que se han vertido sobre este nombre y ensayar una nueva y documentada teoría sobre su posible origen.

- Chispa, fuentes, paisaje e interpretación cabal de Lorca.

Sobre estas cuestiones y el “Primer romancero gitano” de García Lorca, desde una visión novedosa, apoyado en testimonios de personas que le fueron cercanas, se construye la génesis de esta obra señera de la poesía española.

- Curso sobre cante flamenco.

Durante tres días intensivos, en sesiones de mañana y tarde, se imparte este curso que aborda el flamenco desde todas sus perspectivas y sirve tanto al iniciado como al que no lo está. Además de veinte lecciones, con coloquios, se apoyará en audiciones preferentemente de grabaciones domésticas y actuaciones en vivo.

- La Saeta

Resultado final de un largo recorrido tradicional. Desde las saetas del pecado mortal y las inculcadas por los misioneros, sobre todo los franciscanos, y las devotas en los actos litúrgicos de Cuaresma, hasta las flamencas.